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第149章 是她吗?(二十二)

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    灯角车拥踏夜行,紧衣展颜谈心声。不经已到街转处,无缘车载携共路。桥间瑟瑟凉亦重,无情更是旁掠匆。

    忽闻曾伴初遇郎,踏遍行途金难放。悄声暗问藏心故,只得片语感心苦。终拥人群车窗驻,不顾感触忙笑目。

    日过方知彼有情,邀在街头笑靥等。不禁难掩声声思,说尽心中无限事。低眉含颜旁人妒,落座阶台窃私语。

    寒雨催折花逝茎,雪压枝头无彩容。烂叶离脚又连踏,檐下冰锥寒做哑。家中传出不应话,几番泪珠脸上滑。

    哀声言散已深情,愧对那人母牵朋。冷泉逢暖涌不断,柳暗花明再无难。朝暮如宾步步趣,护其昏厥辗转渡。

    人生本如棋中子,争名夺利劝舍离。曾嘲他人过世俗,难料终将进囚途。远游难消失腹痛,不离守护诞女声。

    凄凄灯火难掩幸,生为父母方晓情。万路通往万向终,命运定数虚影踪。三十六行状元出,偏持繁杂杀伐赴。

    畜生怜悯把人护,胜过亲生真心付。只恨生感八百重,重重能把心儿横。倾尽芳华为君志,又恨才情难转急。

    卿本莲池纯净花,自持仙姿亦容华。不比牵牛缠绕生,不比墙头一枝杏。海容天地乳万物,无奈皎月照夜途。

    风卷云舒万里晴,遮头乌云有雨生。飞鸟尽散良弓藏,狡兔绝迹犬遭棒。尽思极心清新慕,不晓何为连理树。

    芳华初见深有幸,不得反目愧相逢。难辨空心倾向往?不分爱意隔岸望?若非红日从东升,不晓困在无心城。

    人非草木皆有情,此情共济与卿同。蜡泪成啼凝成冰,潭深千尺无回声。离合陌路终有休,不应有恨不知秋。

    gm

    .

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    明代,皇宫中宦官宫妃从初一时就开始吃花糕庆祝,九日重阳,皇帝还要亲自到万岁山登高览胜,以畅秋志。

    南京是商业广告的先祖,是传统广告“龙灯”的发源地,是早期资本主义萌芽的发源地。画面展现的“南教坊司”和戏台样式,说明昆曲的历史可以往前再追溯300年。沿河密布的澡堂子和茶舍,表明“早上皮包水,晚上水包皮”的水文化,至少已有600年……秦淮河沿岸有远比夫子庙“六宫粉黛”更恢弘、丰富、大气的市民文化、商业文化,这对挖掘和打造明文化历史资源,提升南京历史地位和国际地位,怎么评价也不过分

    画中描绘的是中国明朝晚期的陪都南京城市商业兴盛的场面。晚明时期的南京城究竟是什么样子?当时的人们又过着什么样的生活?千年流淌的秦淮河,如一部浩瀚的大书见证了六朝古都的兴衰沉浮。从运粮河口到三汊河,15.6公里外秦淮段,周处台、芥子园、朱雀航、长干里、古凤凰台、赏心亭、石头城……沿河竟散落了100多个文化遗址,270多个典故纪闻,其中最丰富最集中的在明朝。但600多年的风风雨雨,大多历史遗存已难觅影。作为明“故都”的秦淮河两岸,当时城市布局、经济发展、市民生活究竟是啥样?近日,一幅刚刚从中国国家博物馆“挖”来的《南都繁会图》,为我们破解了这个谜。

    生动地描绘了明永乐年间南京秦淮河两岸的盛况。画面从右至左,由郊区农村田舍始,以城市的南市街和北市街为中心,在明皇宫前结束。画卷街市纵横,店铺林立,车马行人摩肩接踵,标牌广告林林总总。两岸建筑,佛寺、官衙、戏台、民居、牌坊、水榭、城门,层层叠叠;茶庄、金银店、药店、浴室,乃至鸡鸭行、猪行、羊行、粮油谷行,应有尽有。河中运粮船、龙舟、渔船往来穿梭,还有从内秦淮河拐出的唱戏的小船……长卷绘有109家商店及招幌匾牌,1000多个职业身份不同的人物,侍卫、戏子、纤夫、邮差、渔夫、商人等“行走”在长卷上,神态丰富,展现出一幅繁华、富庶、热闹的市井生活画面。

    专家考证,《南都繁会图》所绘主要河街在城门外,明城门外最繁华的临水街区,只有长干里。这里河面宽阔,可行大船,可以捕鱼。图中所绘“南市街”、“北市街”,均属南北走向街区,即现在的雨花路、东西干长巷。从春秋战国开始,长干里一带,已是南京人口最密集的地区。范蠡在这里筑越城,除了军事、交通因素,就因为这里人口集中,商业繁荣,是经济命脉所在。秦、汉、六朝时期,长干里也是著名商业区和货物集散地。明成祖朱棣迁都北京后,南京改称南都或留都,设有与中央一致的政府机构,南京是当时中国第二大城市,秦淮河两岸水陆交通方便,丝绵纺织发达,商业经济十分繁荣,长干里出现了两个专业大集市:以经营粮食和其他农副产品为主的“米行大市”,和以经营竹木薪炭为主的“来宾集市”,和画面基本吻合。

    生动地描绘了明永乐年间南京秦淮河两岸的盛况。画面从右至左,由郊区农村田舍始,以城市的南市街和北市街为中心,在明皇宫前结束。画卷街市纵横,店铺林立,车马行人摩肩接踵,标牌广告林林总总。两岸建筑,佛寺、官衙、戏台、民居、牌坊、水榭、城门,层层叠叠;茶庄、金银店、药店、浴室,乃至鸡鸭行、猪行、羊行、粮油谷行,应有尽有。河中运粮船、龙舟、渔船往来穿梭,还有从内秦淮河拐出的唱戏的小船……长卷绘有109家商店及招幌匾牌,1000多个职业身份不同的人物,侍卫、戏子、纤夫、邮差、渔夫、商人等“行走”在长卷上,神态丰富,展现出一幅繁华、富庶、热闹的市井生活画面。

    专家称,《南都繁会图》反映的秦淮河两岸风貌,如城市布局、手工业、商业、广告、外贸、金融、服务、竞技、民俗、宗教、文化、杂艺、戏曲、绿化等各行各业,能解答历史遗留的许多主要问题,成为明史、商业史、资本主义萌芽史等方面的实证资料。如通过店铺前高悬的“东西两洋货物具全”、“川广杂货”、“万源号通商银铺”等店招,可以断定,南京当时不仅是全国的商业中心,还销售大量来自国外的商品。

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    十一二岁,

    闫旭老爷

    郑芳栩、周冠成…吴子庸、赵君攵

    这是镇守甘肃等地方总兵官的首次出现。建文元年(公元1399年)二月,宋晟再度充总兵官,代李景隆镇甘肃,永乐元年受封为平羌将军,仍旧镇守甘肃地区,直至永乐五年(公元1407年)八月卒于甘肃。宋晟前后四次镇守甘肃,达20年,深得明成祖的信任,被专委以甘肃防务,许其便宜行事,非召唤不可入朝。随后,何福自宁夏移镇甘肃。永乐八年(公元1410年)七月,宋琥佩征虏将军印、充总兵官,镇守甘肃。至永乐十,年(公元1413年),正月,由李彬接任。十二年九月,费谳又接:任镇守甘肃总兵官,延至宣德三年(公元1428年)卒于甘肃。史称费谳“在镇十五年,境内宁谧”。

    永乐七年(1409)九月,郑和奉命第三次出使西洋。此次率海舶四十八号,统领官兵二万七千余人,由太仓刘家港起锚,至福建长乐太平港稍事停留,于次年春从五虎门出洋。首抵占城新洲港,再南航至爪哇,西进满剌加,经阿鲁、苏门答腊、南浡里抵锡兰。分派一支船队访加勒异(今印度半岛南部东岸)、阿拨巴丹、甘正里;自率宝船小葛兰、阿枝、古里。返回经过锡兰。阿洌苦奈儿诱郑和至国中,令其子纳言索要宝货,郑和不予。遂暗中发兵五万余人出劫郑和,且断其归路。郑和出于自卫而用兵。他深机密策,令众官兵衔枚疾走,趁夜半之际,发信炮,奋勇杀人,生擒阿洌苦奈儿。于永乐九年六月十六日回京献俘。朱棣将其释放回国,受到诸国的钦佩。

    大事记

    1409年

    1、1409年6月20日修建“长陵”始,到清顺治初年完成“思陵”止,时间长达200余年。

    2、1409年10月郑和第三次下西洋,从太仓刘家港启航。

    3、中国明王朝置奴儿干都司。

    4、1409年,宗喀巴在帕竹地方政权支持下,在拉萨发起大祈愿法会,显示其权威地位。同年建甘丹寺为主寺,故该派亦称甘丹派。以后该派又建哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等诸大寺,势力日渐扩张。

    5、1421年,明成祖正式迁都北京。从1409年起,为对会蒙古贵族的南犯,明成祖先后五次北征,防止了蒙古贵族的入塞骚扰,使明代社会经济在比较安定的环境下得到了恢复与发展。

    6、甘丹寺是宗喀巴于1409年倡建的首座格鲁派寺院,与哲蚌寺和色拉寺一并被称为拉萨三大寺。甘丹寺全称甘丹朗杰林,意为喜足尊胜洲。因其为宗喀巴预言“你从这里去兜率天宫弥勒佛的身边”,所以甘丹寺的宗教地位居于格鲁派各寺之上。

    7、1409年,举办了拉萨大祈祷法会。

    8、嫩江县历史悠久,1409年(明永乐七年),在今县城置木里吉卫。

    9、公元1409年黄教格鲁派首建甘丹寺和十五世纪哲蚌寺、色拉寺、扎西伦布寺的相继建成,反映出寺院建筑进入了全盛时代。

    出生1、拉萨传召大法会是一个纯粹的宗教节日,从1409年诞生,至今已有近六百年的历史。

    逝世

    长陵1、房宽:(公元?~1409年待考),陈州人(今河南周口淮阳)。著名明朝将领。

    明洪武中期,以济宁左卫指挥从徐达练兵北平,遂为北平都指挥同知,移守大宁。宽在边久,凡山川夋塞,殊域情伪,莫不毕知,然不能抚士卒。

    燕兵奄至,城中缚宽以降。明成祖朱棣释之,俾领其众。战白沟河,将右军,失利。从克广昌、彰德,进都督佥事。以旧臣,略其过。封思恩侯,禄八百石,世指挥使。

    明永乐七年(公元1409年)逝世。

    长陵2、茹瑺:(公元1358~1409年),字良玉,号恕庵;衡山人藻江(今衡东石湾乡枣山村)。著名明朝大臣。

    茹瑺少怀大志,聪颖好学。年十六岁即由贡生拔入国子监。

    明太祖曾夜梦一人,伟貌修髯,伏俯陛下。自称南岳神也,来辅助陛下。次晨太祖幸国学见瑺公髯貌与梦中神相肖,奇之。询其籍,答衡山人也。明太祖大喜,即授瑺公承敕郎,后迁通政司。

    明洪武三十三年,拜右副都御史、试兵部尚书,次年实授兵部尚书。

    明洪武三十五年加封太子少保。明惠帝即位于后,改任吏部尚书。因与太常卿黄子澄政见不合,出掌河南布政使。不久,仍诏还任兵部尚书。

    明洪武三十四年六月。燕王举兵南下,逼临龙潭。惠帝遣瑺等人赴营议和。燕王入金陵,召问瑺公安邦大计。瑺公首劝燕王继统大位,以定天下,燕王纳之。燕王即位后之明成祖也。

    茹瑺为官三十三年,辅佐朝政,宵衣旰食,勤于职守,慎于言行。深得明太祖、明成祖信赖。明太祖每称茹瑺为贤人君子。并颁“中外一人,中流砥柱”铁券丹书,蠲免其田塘园林赋税。赐“绳愆纠缪”图章一枚。下旨在衡山城南门外建贡元坊一座。

    明成祖更是恩渥有加,登基后的一个半月内,连颁两道诰敕,封茹瑺之子茹鉴为中奉大夫,将秦王次女长安郡主许配茹鉴为妻。赐“贤人君子”图章一枚。

    明永乐元年,明成祖封茹瑺为忠诚伯,食禄一千石,特进荣禄大夫。于衡山开云楼下敕建宫保牌坊一座。明成祖除赞誉茹瑺“威仪山立,气宇渊深。品物咸熙,令闻昭著于四方”外,还特赐御诗一首。诗中称道:“古今多出忠良士,罕有茹公立大勋。”

    明永乐六年,茹瑺除政还乡。经长沙时因谷王阴蓄异志,遂不谒。谷王传言官劾之。时重藩礼,明成祖不得已以违祖制将茹瑺下锦衣狱。茹瑺悲愤交加,知难免一死。命子茹铨市毒药服之。明永乐七年二月遂冤死于狱中。

    二十年后,其没收的田庐由明宣宗下旨悉数发还,其亲属遣戌广西河池亦释还。至此,冤狱方得平反昭雪。在《明史·茹瑺传》中记载:“瑺居官谨慎,谦和有容。其卒也,人皆惜之。”

    茹瑺生前,有关系南岳神降生的传说即已在湘衡间流传,贩夫走卒,僧人老妪,皆有口碑。后编入《二十四史》,注有《忠诚集》。

    茹瑺有三子:长子茹鉴、次子茹铨、幼子茹镛。二女:长适府军卫佥事王昭、次适神策卫指挥史黄隽。