观澜老道罗里吧嗦一堆儿前戏后,才开始步入正题。
“一言以蔽之,进入无极境,是要会把以前学的东西融合,尽可能多的融会贯通。”
“而要想得道飞升,关键是创新!”
“这里说的创新,不是简单的、低层次的创新,是开创先河。”
“本门一代老祖道函真人手创自在无极功,这已经很了不起了,但也还不是全然的开创,只是在他所习功法上的集大成与升华。”
“你洞明峰的师父风火伦,做出了许多发明创造,例如数据光瀑技能,大数据山下火和大数据龙卷风术法,都是前所未有的,但仍然属于一般的创新。”
“我说的创新,既要新,还要达到足够的高度,以及有莫大的威力。”
“新,是想前人之所未想,进而做前人之所未做,具体体现在功法、术法、技法上都可以。”
“高,有很多方面的体现。最重要的一点,是对天地宇宙规则的掌握。”
“不仅仅是要了解会运用,更要求能够掌控和驾驭,并予以衍生变化。”
“同一种规则,不同的人掌握后,因自身个性和掌握程度的不同,所作出的创新形式也是不同的。”
“当然,尽管达成的成就有别,只要是天地宇宙规则中的一项即可。”
“称得上规则的太多了,地火水风、风云雷电、生老病死、七情六欲,凡此种种,几乎万事万物都对应有相应的规则。”
“领悟到极致后再进一步,凌驾于这方世界蕴含的某一种规则之上就算成功。”
“至于以后,在更广阔更高级的位面里,应该还会面对更高等的规则,直至宇宙大道,那就不是现在我们能够想象和企及的了。”
“知易行难。古往今来,创新二字不知难倒了多少聪慧才智之士,大家为此做出了无数匪夷所思、千奇百怪的尝试,成功者依然寥寥。”
“有人在无极境后游历四方,寻求新奇的经历以激发灵感,但都是活了几百年的老怪物,早就经得多了,人情世故即便没有练达,也已见多识广。”
“所以,最后大都闭关苦思冥想。”
“无极境之上,修炼仍有作用。”
“一方面,全身经络皆通,但仍有瑕疵细微之处需要照顾到,以实现大圆满之境。”
“另一方面,一天不突破,就仍会受制于天地规则,身体会加速衰老,必须勤修精修以减缓这个进程。”
“争取在自然陨落之前得道,这其实是个很煎熬的过程,有如芒刺在背,即便有人看开了,有人放弃了,还是难免想活得长久一些。”
“像师叔祖我,就花费了大量的时间延寿。”
“比其他观字辈同门幸运的是,我在斗极群峰地底深处找到了一处小矿脉,具有吸附元力的作用,我开辟了一个小空间存身,把一身元力放之于外,这样才有办法让肉身变得如此年轻,有了时间继续研究规则创新。”
“但弊端是我不能离开这里,元力可以随时收放,一旦离开过久不能及时回来,身体必然急速衰退,归期将至。”
听到这里,华澜庭恍然,怪不得他进来后一直需要运转修为抵抗这里的压力,但观澜师叔祖本身没有发出任何威压,给他常人般人畜无害的感觉,他还以为这是功力到了返璞归真地步的效果呢。
他小心翼翼地问:“如何创新,师叔祖可有教我?”
“不可言,不可说,一说就是错。”
“我不知,所以不能说。“
“每个人的根器、秉性、际遇有异,就算我知道了嚼碎了讲给你听,就算我一五一十演示给你看,就算我以幻境模拟出来给你身临其境的感受,一是你的理解必和我的理解有差之毫厘谬以千里的偏差,二一个,那是我的道儿,不是你的路。”
“具体怎么做是没有了,要你自己去寻找,一些原则还是可以唠叨几句的。”
“大道至简。返璞归真。”
“任何一门学问或手艺,为什么要有大成就,必然强调一开始要打下扎实的基本功?”
“有了基本功,掌握了最基本的原理,才能发展好后续的技巧,生出精致和极致。”
“等到了瓶颈需要突破的时候,忘了哪些花里胡哨的技巧诀窍吧,回归本源,去粗取精,从最基本处入手着眼,根据自身特性,挖掘基本功之下的原始出发点,不失为一种手段。”
华澜庭若有所思,两人又说了会儿,他拜谢告辞了观澜。
回来后,华澜庭并不急着巩固今天的收获,他知道那急不得,首先要找到和保持一种不以为意、放松心神的状态。
放松要分散注意力,于是他开始找他的小伙伴们。
问题是,没人有空搭理他。
正是秣兵历马的时候,林弦惊、易流年和风清隽等人有的份属一峰,有兼修的要参与两峰备战的事情,一个个忙得四脚朝天,师长们更是恨不得日夜布置和训练弟子。
华澜庭这时倒变成了闲人一个。
他成为长老会成员了,身份超然,长辈们有意无意不使唤他,而长老会的战略战术商议他暂时掺和不进去,掌门和周翕长老也没安排具体事儿给他。
华澜庭成了舅舅不疼、姥姥不爱的一个闲职散人。
接连碰了几次壁还碰了几鼻子灰之后,华澜庭悻悻然,想来想去,不如趁机修炼吧。
在三叠四洞叠水瀑的一个人迹罕至的犄角旮旯找了个地方,华澜庭开始静思。
创新什么的言之尚早,大道至简可以先琢磨琢磨。
大道至简,繁在人心。
他收拢心神,把自己入道以来所修所学的过了一遍脑子,左思右想后,决定从功法、术法和招式上尝试化繁为简。
包子要一口一口地吃,功法要义上先简化一下。
思来想去,道门修真的门道可以先精炼到“三关九窍。”
三关九窍所在的任脉、督脉和冲脉,构成了人体的“小天地”。
吐纳、调息、导引,都要经过“前三田”,即上中下三处丹田,“后三关”,即尾闾关、夹脊关、玉枕关,加上阴窍、阳窍、中宫窍,共为九窍。
窍与经络穴位有着关联,但窍又不是穴位,穴位影响局部,而窍则联系整体。
窍的存在不能离开形、气、意。
道门也称九窍为:明堂、洞房(丹房)、泥丸、气府、鹊桥、重楼、鸠尾、绛宫、黄庭。
两眉之间却行一寸为明堂,二寸为洞房。
上丹田为练功主窍。通此一窍,可窥天地之秘,把握造化玄机。此处是“意”的中心,真气之根源,是识神的出入之门,出则死,入则生,故又有“生死户”之称。
中丹田在胸部膻中穴上一寸五分,是“形”的中心,。此窍开则心胸开阔,形体舒展,经气通顺。人在突然受到惊吓,形散气乱时,多会不自觉地以手抚胸,即是此理。
下丹田在肚脐下一寸三分的小腹内,是“卫气”的中心,“力”的根源。气如不归中心,会散浮无根,所以练功第一步常要求气沉丹田,不是气压丹田,而是气沉意守,从而气息可遍布全身,达乎四肢。
尾闾关又名“命门关”,是“劲”的中心,既不在尾闾处,也不在命门穴,在与下丹田前后平行相对的腰椎之间,敛胯收臀后丹田之气贴背,此处会自然凸起。此窍开,腰际一动全身都,腰歪无力,则全身无劲。
夹脊关,在两肩胛骨之间,与中丹田前后平行相对的脊椎骨之间,是“势”的中心,肩胛突出有碍督脉运行,如能做到拨背肱弓,则肩胛收、脊背圆、两臂展、督脉通。此窍开,有包容一切之势。
玉枕关在后脑枕骨之间,是“神”的中心,为生命之根,如受损伤,轻者神志不清,重则死亡。此窍之下有一凹陷,如能顶头直项,使凹处饱满,则窍开神旺。意与此窍相连,意与神合,普照内外,起到强神的作用。
阴窍亦名“海底”,在裆部两阴之间,是形与势合、统一于“虚”的关键,形松势展阴气降,自会产生外包内撑、松展如一、形空势虚之感。此窍闭,必形紧势缩,内实而不虚。
阳窍又名“灵台”,在头顶百会与卤门之间,是气与劲合、统一于“灵”的关键。阳窍开,则气顺劲合,阳气升灵台,头顶虚灵,自会周身劲利,否则气滞劲呆,下重而不灵。
中宫窍,亦称“泥丸宫”,在上丹田与玉枕穴的中间,居阳窍上下垂线之上,故又称“十字架”,是意与神合,统一于“空”的关键。守此窍,能使神意交合,真气归正,整体统一,全面平衡,产生神照全面、气润周身、内外清澈、意静性空之感。
九窍分布于身躯的前后上下中,组成九宫八卦之象,蕴含太极阴阳之理。
前身属阴,阴为柔目,主收藏,是养生之处,应含蓄于内,运化周身。
后身属阳,阳为刚,属金,主开放,是运营之所,应扩延于外,卫护形体。
阴窍居下身,为降,属水,主静,应稳定。
阳窍居顶上,为升,属火,主动,应灵活。
泥丸宫居中,中为定,属土、主中和,土为太极之体,统四象、合八卦,是阴阳相交之处。
守此一窍,可联系其他八窍,九窍相合,则九九归一,至此无所谓中心,处处是中心,无窍可守,又处处在窍中,达到“意无意,窍无窍,无意之窍是真窍”之境。
华澜庭边想着,边行功运气发劲。
此地非练功之所,他仍留一分神念在外,忽听到有人在呼唤,不得不徐徐收功。